玉律規箴
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朕居凌霄，痌瘝萬眾，無時不以蒼生為念！鑑及目下時世，人心不古，功利之心尤重，逞盡機鋒，莫不為名利而縈心，棄綱常倫理而不顧。亟需重建道德，為天下眾生之表率，實應頒著可以警醒頑冥早見仁善，更可撥雲掃霧，利於光明顯現，而使世人能有知之而遵循之圭臬。
朕願眾生能有惕勵，儒家有謂「不教而誅（殺）曰之苛（虐）」。乃敕旨命由懿敕拱衡堂領命著書，著令冥司各殿依律罰惡之事例，折損多少福祿壽，確切闡示，編輯成書。題其顏曰：《玉律規箴》，為期一年，命由勇筆王生奇謀為主著正鸞，冥司各殿，可由冥王或各殿文判降鸞闡述，裨利教化世人，知所避免觸律受罰，而得重整道德，挽轉世道人心。
天命畀重，至希爾堂神人用命，書成普化，必定功德浩瀚，再為論功昇賞。
欽哉 勿忽 叩首謝恩
天運歲次丙戌年八月九日
駕前董仙姑 降
聖示：無極老母懿駕親臨，神人俯伏接駕。
無極老母 降
懿旨曰：查爾台疆新社「懿敕拱衡堂」，領命著書，天命眷畀，期望甚深。際值台疆一地道脈盛興，普化聖業尤多善願賢兒女之護持，可喜可慰。今，天命降頒《玉律規箴》，乃緣於時世變遷，人心亦如是，因應時代變換之客觀因素，而有不同見解。自古以來，「天律聖典」《玉曆寶鈔》，乃為闡明天、冥之律例，以警惕眾生莫犯罪業，然則，世之諸兒女，不能體此嚴律之苦心，因而天降寶典。本書主旨，示明作何事業，善者，可得多少福報、祿份、延壽；相對，行有惡業，應要罰損折福祿壽。冥司依律而行，將在本書明確錄載。裨便世之諸兒女能得嚴律遵行，並可擴及勸化之際，可得明確引經據典，當可宏收其效。
書之著，實乃殊恩。不但明確闡述律例之折損，更由冥王諸司執筆降著，雖非絕無後者，但可是前無其例。深願諸善慧兒女珍而惜之，切莫輕忽，有負天恩。懿哉謝恩。
天運歲次丙戌年八月九日
酆都大帝 降
為《玉律規箴》作序
冥罰最嚴，古來《玉曆寶鈔》為世人之暮鼓晨鐘，警醒惕勵，民間流傳甚廣。然則，寶鈔側重闡述冥獄之刑罰，慘烈嚴酷，雖然收效甚宏，但世人多視以造惡業乃僅報於死後之冥刑，而當世名利富貴、愛慾心熾，因此不能止息造作惡業之心。
經 關皇鑑核，世人不能明悟冥律之罰，不但身後嚴刑，尚且及於人生過程中諸多福祿壽喜。淺例而言，人之本身帶有千福轉世，但在人生過程中，因造作殺人、搶劫、為官不正、為富不仁等等惡行，將由監察司神通報冥司，立即鑑核、批註、減除若干福報，因而千福隨身，卻有可能減除僅剩百福。此為本書之著，嚴律之旨，務必使世人不存僥倖之心，切莫以為「惡行只在死後之罰，生前冥律不及」。
普勸世人及早幡悟，而得安享平安之福祿壽喜，圓滿生命、延長慧命而得親近大道。
際值書已頒著，吾乃為文以與眾生共勉並贊篇幅，是為序。
酆都大帝 降序台疆新社懿敕拱衡堂
天運歲次丙戌年八月九日
復聖顏子 降
為《玉律規箴》作序
夫，世道澆漓，人心不古。嗟哉！乃成人心功利，循己私慾，迭加縱容，雖致損人，猶是一意孤行。世道之沈墜，雖曰不復古昔之純樸民風，因而文明提升，誠屬物慾私心之激發劑。差幸，天意無私，慈憫眾生，不忍坐視森嚴冥律罰則，因受蔽障靈心所造作諸惡業之眾生，日加沈淪，終至地獄苦途，救拔無門。
今日三曹普度之普化道場─懿敕拱衡堂，恭領詔命，開著新書。即是寓涵惕勵眾生，闡述人生過程中，小自起心動念，無意中口舌生非；大至蓄意謀財害命等等。冥罰明列條文，以期世人閱書知意，雖非嫻熟律典，當亦可趨吉避凶。知道言行觸律，招致折損，以得醒悟懺悔，進而修補善福，裨利人生平順之緣機。
際值書已開著，三教共慰告喜，眾生深沐福音，天降寶冊。甚願世人切莫輕忽，視以吟風弄月、無病呻吟之雜詠。當宜細細研閱體悟，雖不至成仙，亦不致墜於地獄苦途，更可以助之當下人生之得福、受祿，善報臨近。
書之開著，吾亦降文以為眾生之共勉，並是為序。
復聖顏子 降於新社懿敕拱衡堂
天運丙戌年八月十六日
觀音菩薩 降
為《玉律規箴》作序
苦海無邊，輪迴不盡，眾生之所以受此果報，實乃因業所致。是故眾生畏果，然則菩薩畏因，即是種因必定招致果報。
佛法無邊，然而無緣眾生，仍然無法霑沐法華得渡。可見，善慧根器之重要。今時，鸞門應運廣佈文字因緣，一者，佈法福音；二者，啟迪慧命；三者，耕耘教義。諸此，無非利益眾生攀搭法船，航向覺路。貴堂歷年著書不斷，引渡善慧眾生萬千。今日，再領玉律新書，可見珍貴。眾生：有者慧根深著，卻不知如何親近道場；有者仁善，卻不知小自口語造業將損福報。
得有緣機開著規箴，可見天意仁善悲憫，為眾生諄諄誘善，苦口婆心，造成寶冊，廣佈流傳，以資為眾生之當頭棒喝！亦可置為座右銘，時時惕勵，不敢踰越，而得匡正世道人心，進而發心修學大道，則人間淨土當非奢望。
書已開著，吾為眾生喜，乃特來降文，略抒感言，以誌編前。藉資勉勵善慧，並為之序。
觀音菩薩 序於新社懿敕拱衡堂
天運丙戌年八月十六曰
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仙佛聖真
