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本書為《柏楊全集》第27冊，屬特別卷，收錄了《醜陋的中國人》、《醬缸震盪》和《我們要活得有尊嚴》。
《醜陋的中國人》，一九八四年九月二十四日，柏楊在美國愛荷華大學演講〈醜陋的中國人〉，強烈批判中國人的「髒、亂、吵」「窩裏鬥」以及「不能團結」等，歸結到「中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒」，我們可以想像當場的震撼程度，從稍後在留學生群中引發的討論， 已經可以預知其演說內容終將引爆。
當呂嘉行的演講記錄分別刊載於香港(《百姓》'十一月十五日) 、紐約(《台灣與世界，十二月一日) 、台北(《自立晚報》，十二月八日) 、洛杉磯(《論壇報》，十二月十三日) ，「醜陋的中國人」乃擴大成為全球華人論爭的焦點。
次年八月，此篇講稿和另兩場演講的記錄(〈中國人與醬缸〉、〈人生文學與歷史〉)、一篇訪問稿(〈正視自己的醜陋面〉) 及三十二篇雜文組成的「老昏病大展」結集，並收入二十篇回應文章，合成《醜陋的中國人》一書，在台北林白出版社出版，緊接著大陸版、韓文版、日文版、英文版紛紛出版，大約十年之間風波不斷，海峽兩岸都出有評論專書。
柏楊愛深責切，他說: 「中國人，是一個迷失在濃厚醬缸裏的族群，需要警醒」。是的，「醜陋的中國人」是二十世紀末葉知識分子在沉痛的反省之後，向自己民族所擊出的一記警鐘。
《醬缸震盪》，是日本作家黃文雄和柏楊共同完成的，起因是《醜陋的中國人》一書問世後爭論不休，譯成日語後在日本又產生重大影響，加上黃文雄認為原書中有不少說法有待進一步闡明，乃有此計畫性對話之展開。
全書凡八十問，一問一篇，各有標號及標題，每篇前問後答， 以不同字體編排，篇與篇並不必然有明顯接續之關係，但同類相聚。書凡五類： 醬缸震盪、醬缸文化、醬缸蛆驚蟄、仁義道德、中國的出路。從《醜陋的中國人》引起的「震盪」起， 止於為中國尋找出路」，中間三類大體是總論、思想家(主要是儒家)批判、仁義道德項目，從這裏看，本書自成脈絡，於柏楊的「中國人論」有重構、深化的作用。
黃文雄之提問，言簡意賅，有歸納有發揮，有時也會舉一些柏楊未曾接觸的資料和柏楊相互印證，他無疑是一個善問者，而柏楊的回答非常具體，有時一、二句話，四兩撥千斤，有時要用五、六百字，闡釋得非常清楚，也有回頭補正前說的段落。
這是一系列精彩而深入的對話，書的副題是「再論醜陋的中國人」，以中、日文版同時出版，對於想進一步了解柏楊思想的人來說，應有莫大的幫助。
《我們要活得有尊嚴》，世紀之交，柏楊供稿香港《明報月刊》三年，於二OO二年六月在明報出版社出版《中國人，活得好沒有尊嚴》'收二十二篇文章，並附錄香港大學亞洲研究中心舉辦「柏楊思想與文學國際學術研討會」相關文章五篇，以「替柏楊作品翻案」為總題。
年底的時候，遠流把它列入柏楊精選集，易名「我們要活得有尊嚴」，本文之未加入四篇：〈塔什干詛咒〉〈突圍〉〈公務員DNA〉〈十字架上的校長〉'前置「代前言」〈我們在改變世界〉'是本書港版出版時柏楊在香港國際書展新書發表會的講辭。此外，本書的大陸版亦同時問市。
本書有柏楊一貫的批判精神，譬如髒、吵等醬缸中的元素仍不放過，甚至試擬〈吵律〉。此外，特有一種悲憫情懷在焉，著重在「人權」、「尊嚴」的課題上，〈綠島人權紀念碑落成〉、〈中國人，活得好沒有尊嚴〉〈缺少「尊重」〉〈母親不再哭泣〉〈尊嚴價更高〉等，「活要活得有尊嚴，死要死得有尊嚴」，因此，他說: 「我贊成安樂死！」
本書是柏楊在世紀之交以口述的方式寫成的雜文，高齡八十的柏楊猶在為人性尊嚴而吶喊，他目睹了台灣的「變天」，他期待二十一世紀的中國能夠充滿「歡樂」，但他同時要求大家要「記憶」──記憶集體罪惡，避免它的再現。
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Acerca del autor
柏楊，河南輝縣人。一九五○年起，以郭衣洞之名從事小說創作，
