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�中國人特別崇尚忠誠和信義，因為誠信是為人處世的根本。而"信、知、勇"更是人自立于社會的三個條件。誠信是擺在第一位的。"信"是一個會意字，"人、言"合體。《說文解字》把信和誠互為解釋，信即誠，誠即信。古時候的信息交流沒有別的方式，只能憑人帶個口信，而傳遞口信之人必須以實相告，這就是誠或信的本義。"言必信，行必果，諾必誠"這是中國人與他人、與社會的交往過程中的立身處世之本。靠這樣一個道德原則來規范自己的言行。這和西方的契約精神有所區別。中國是靠禮義行事的德治國家，言行靠自律與自省。在中國古人的觀念中，法和刑是同義的，因此遇到問題不是靠打官司去解決，而是靠協商解決，在相互謙讓的基礎上通過調解達到一致，不希望鬧到"扯破臉皮""對簿公堂"的狀態。有些受騙上當的人往往在事后是采取忍讓和不再交往的辦法，因為他們對自己的要求并未改變，依然堅持用誠信的態度處世為人。靠道德的約束而忽視法制的作用，在現代社會已被證明是不可行的。然而，"誠信"在法律化的前提下隨著社會的文明的發展而被推進，而在人們相互的交往和所發生的關系中發揮著愈來愈大的作用。通常說來，道德文明的高低，是一個社會發展的最終尺度，而絕不是以人們對法律的信守與懼怕程度或犯罪率來作為衡量社會發展的尺度。西方法制的這一課是我們東方所缺乏的，然而在我們試圖彌補的時候，西方社會卻在為東方的文明道德對人們之間相互關系的協調作用羨慕不已。這種文化的差異并不奇怪，人類社會各民族或各種制度之間總能夠找到自己需要的養料，只要不固步自封，不妄自菲薄，為什么不可以這樣做呢。
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