L’Interruption Volontaire De Grossesse: État De La Question, Suivi Du Problème De Stérilisation
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tat de la question, suivi du problme de strilisation
Une femme qui prend la dcision de faire un avortement engage sa vie et surtout celle de lenfant se trouvant dans son sein. On ne fait pas un avortement avec comme seul objectif de mettre fin la vie du ftus. Il faut toujours faire un lien entre les circonstances vcues par la femme et sa dcision davorter. Ces circonstances sont multiples et varies : lignorance, la pauvret, le machisme, la pression sociale, etc. Les moyens pour procder un avortement sont galement nombreux, mais les plus courants sont la dilatation et le curetage.
Le grand problme est celui de connatre le statut que lon donne ce petit tre qui vit dans le sein maternel. Est-il un tre humain possdant tous les droits lis chaque tre humain, ou est-il tout fait autre chose, et par consquent, sans droits ? Trois positions vont donner une rponse cette question tout en tant pour ou contre lavortement. La position traditionaliste se positionne contre lavortement ; la position librale tant sur toute la ligne pour ; alors que la position intermdiaire se situe entre les deux positions tantt elle accepte lavortement dans certaines conditions, et tantt elle sy oppose dans dautres.
La strilisation est une mthode qui empche toute possibilit de grossesse. Y a-t-il des raisons valables qui pousse un homme ou une femme ne plus ou ne pas tre gniteur ou gnitrice dun enfant ? Les raisons sont religieuses, pnales, eugniques, thrapeutiques et contraceptives. Durant la dernire guerre mondiale, le rgime nazi avait utilis la strilisation en vue de mettre certaines personnes juges sous-hommes dans limpossibilit davoir des enfants.
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About the author
Professor of Ethics and Bioethics, has a Ph.D. degree in Theology (University of Munich - Germany 1985) and in Philosophy (Ghent University - Belgium 2002). Has previously published two books, Social Justice and Democracy (2005) and Der Einfluss der Fruchtbarkeit in der afrikanischen Familie (1997).
