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《吳子兵法》，中國古代著名漢族軍事著作，《武經七書》之一。相傳戰國初期吳起所著，戰國末年即已流傳。《漢書·藝文志》稱「吳起四十八篇」，《隋書·經籍志》、《新唐書·藝文志》均載為一卷。今有《續古逸叢書》影宋本及明、清刊本，存圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士六篇，分上下兩卷。
《吳子》是在封建制度確立后，戰爭和軍事思想有了顯著發展的歷史條件下產生的。這時，軍隊成分的改變，鐵兵器和弩的廣泛使用以及騎兵的出現，引起了作戰方式的明顯變化。它反映了新興地主階級的戰爭理論、軍隊建設和作戰指導方面的觀點。
《吳子》主張「內修文德，外治武備」（《續古逸叢書》影宋本，下同），把政治和軍事緊密結合起來，所謂「文德」，就是「道、義、禮、仁「，並以此治理軍隊和民眾。認為」民安其田宅，親其有司「，「百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣」，強調軍隊、國家要和睦。所謂「武備」，就是「安國家之道，先戒為寶「，必須」簡募良材，以備不虞「。它把戰爭區分為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質，主張對戰爭要採取慎重的態度，反對窮兵黷武。
它主張兵不在多，「以治為勝」。治，就是建設一支訓練有素的軍隊：「居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行，……投之所往，天下莫當。」
《吳子》是在封建制度確立后，戰爭和軍事思想有了顯著發展的歷史條件下產生的。這時，軍隊成分的改變，鐵兵器和弩的廣泛使用以及騎兵的出現，引起了作戰方式的明顯變化。它反映了新興地主階級的戰爭理論、軍隊建設和作戰指導方面的觀點。
《吳子》主張「內修文德，外治武備」（《續古逸叢書》影宋本，下同），把政治和軍事緊密結合起來，所謂「文德」，就是「道、義、禮、仁「，並以此治理軍隊和民眾。認為」民安其田宅，親其有司「，「百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣」，強調軍隊、國家要和睦。所謂「武備」，就是「安國家之道，先戒為寶「，必須」簡募良材，以備不虞「。它把戰爭區分為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質，主張對戰爭要採取慎重的態度，反對窮兵黷武。
它主張兵不在多，「以治為勝」。治，就是建設一支訓練有素的軍隊：「居則有禮，動則有威，進不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行，……投之所往，天下莫當。」
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吳起（前440年－前381年），中國戰國初期軍事家、政治家、
吳起一生歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，
唐肅宗時將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，
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