人論: 改變世界的經典--文化觀

卡西爾

ছেপ্তে ২০১৫ · 改變世界的經典 কিতাপ 22 · 谷月社

এই ইবুকখনৰ বিষয়ে

顧名思義，《人論》自然是研究所謂「人的問題」的。全書共十二章，分上、下兩篇。上篇前五章是回答一個總的問題：人是什麼？其中第一章概述了二千多年來西方思想史上關於人的問題的各種哲學理論，並在最后指出，當代儘管科學昌盛、技術發達，但人的問題不但沒有真正解決，相反倒是處在深刻的危機之中。在第二章中卡西爾提出了他自己關於人的定義：人與其說是「理性的動物」，不如說是「符號的動物」，亦即能利用符號去創造文化的動物。第三章則着重論述了人與動物的根本區別就在於：動物只能對「信號」signs作出條件反射，只有人才能夠把這些「信號」改造成爲有意義的「符號」symbols。第四章從空間和時間這兩個最基本的範疇入手，着重論述了「符號功能」對人類生活的決定性作用。卡西爾在這里強調的是：人與動物雖然生活在同一個物理世界之中，但人的生活世界卻是完全不同於動物的自然世界的。第五章可看成是上篇的小結，指出了人與動物的這種區別，實質上就是「理想與事實」、「可能性與現實性」的區別。卡西爾在這里引用了歌德的一句名言：「生活在理想的世界，也就是要把不可能的東西當作彷彿是可能的東西那樣來處理」——在他看來，人的生活世界之根本特徵就在於，他總是生活在「理想」的世界，總是向着「可能性」行進，而不象動物那樣只能被動地接受直接給予的「事實」，從而永遠不能超越「現實性」的規定。卡西爾認爲，上述這種區別的祕密正是在於：人能發明、運用各種「符號」，所以能創造出他自己需要的「理想世界」；而動物卻只能按照物理世界給予它的各種「信號」行事，所以始終不知何爲「理想」，何爲「可能」。他以「數」的概念和「烏托邦」的概念爲例，指出數學和倫理觀念最有力地證明了人具有「建設一個他自己的世界，建設一個『理想的』世界的力量」。

লিখকৰ বিষয়ে

德國哲學家恩斯特·卡西爾 Ernst ;Cassirer被西方學術界公認爲本世紀以來最重要的哲學家之一。在西方世界影響甚廣的《在世哲學家文庫》將他與愛因斯坦、羅素、杜威等當代名家相提並論，專門編成一本厚達近千頁的《卡西爾的哲學》1949年紐約第一版作爲該文庫的第六卷，並在扉頁上將其譽爲「當代哲學中最德高望重的人物之一，現今思想界具有百科全書知識的一位學者」。

卡西爾1874年7月28日生於德國西里西亞的布累斯勞即今日波蘭的弗芬茨瓦夫一個猶太富商的家庭。早年受業於新康德主義馬堡學派首領海爾曼·柯亨 Hermann ;Cohen，1842－1918，以后很快成爲與柯亨、那託普 Paul ;Natorp，1854－1924齊名的馬堡學派主將。1919年起，卡西爾任漢堡大學哲學教授，1930年起任漢堡大學校長。在漢堡時期，卡西爾逐漸創立了他自己的所謂「文化哲學體系」，這個體系與馬堡學派的立場已經相去甚遠。1933年1月30日希特勒在德國上臺，卡西爾憤怒地聲稱「這是德國的末日」，遂於同年5月2日辭去漢堡大學校長職務，離開德國，開始了他的十二年流亡生活，以后再也沒有回去過。他先赴英國，任教於牛津大學全靈學院。1935年9月，接受瑞典哥德堡大學的聘請擔任該校哲學教授，在那里一直待了六年。1941年夏季，卡西爾赴美國，就任耶魯大學訪問教授，后又於1944年秋轉赴紐約就任哥倫比亞大學訪問教授。1945年4月13日，卡西爾在哥倫比亞大學校園內回答學生提問時猝然而亡。終年七十一歲。