藝術的起源: 改變世界的經典--藝術觀

格羅塞

Sep 2015 · 改變世界的經典 Book 21 · 谷月社

About this ebook

在許多關於藝術——不單指形象藝術的各部門，指一切美的創造而說的廣義的藝術的研究和論著中，可以分出兩條研究的路線，這兩條路線可以叫做藝術史的和藝術哲學的。這兩種課程，雖然是少有不相關涉的，可是正因爲這個緣故，我們必須把它們的區別弄得清清楚楚。

藝術史是在藝術和藝術家的發展中考察歷史事實的。它把傳說中的一切可疑的和錯誤的部分清除盡淨，而把那可靠的要素取來，儘可能地編成一幅正確而且清楚的圖畫。它的任務，不是重在解釋，而是重在事實的探求和記述。但是單單斷定事實及聯結事實的研究，不管作得怎樣徹底，怎樣周到，總還不能滿足人類的求知精神。因此在這種藝術史的研究之外，早就有了一種關於藝術的性質、條件和目的的一般研究。這些研究，無論它們是片斷的或是有系統地發表出來的，就代表着我們所謂藝術史和藝術哲學的那兩種課程。藝術史和藝術哲學合起來，就成爲現在的所謂藝術科學。

 

About the author

格羅塞 （Ernst Grosse，1862—1927）德國藝術史家、社會學家，現代藝術社會學奠基人之一。曾任弗賴堡大學教授。主要著作有：《藝術的起源》（1894）、《藝術科學研究》（1900），其他著作：《家庭和經濟的形態》（1896）、《東亞絹畫》（1922）、《東亞雕塑》（1922）、《東亞雕塑》（與奧·屈梅爾合著，1925）等。

美學上他主張把哲學美學與藝術科學分離開來，他認爲包括藝術在內的精神生活與社會的經濟形態之間有密切關係。提倡從社會學、人類學、民族學等多方面對藝術學和藝術史進行研究。他認爲藝術科學的真正目的，是對藝術的性質、產生藝術的原因及其效果作全面探討。藝術活動也是審美活動，它的發展過程或後果都有直接的感情價值，這種感情價值大半是愉快的。所以藝術（或審美）本身也是目的，其它的目的無關緊要。除了藝術活動，還有實際活動（如生產勞動）和遊戲活動。實際活動是一種手段，而遊戲活動中則介於二者之間。他用社會學的觀點深入考察了原始民族的藝術，利用人種史和人類學的資料，闡明藝術起源的社會原因。認爲原始藝術同原始民族從事的生產活動有密切聯繫，所以原始藝術既有審美意義又有實際目的，純粹的審美藝術是從原始藝術發展來的。在對原始民族審美活動的研究中，他還證明了美感的普遍有效性。在對藝術功用的考察上，認爲在原始民族中，藝術是爲了造成統一；在文明的今天，藝術的社會職能是提高人類精神，造成社會的統一。他的這些觀點對現代的藝術社會學、審美發生學和文化人類學都產生了重要影響，對馬克思主義美學也有重要啓發。