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一生即可修行圆满是否可能？即身成就是否只是传说？为什么芸芸众生得了佛法以后，都要经过三大阿僧祇劫才能修持圆满？本书一语道破：是因为在这三大阿僧祇劫里面，众生虽然每天都在修持佛法，每天都在诵经、念佛、持咒，但是他们真正皈依的还是——后天的大脑意识！
众生依然带着是非、对错、善恶的这些知见在生活，在修行，而没有真正启动法身妙用。那么这样一来，就要花很长的时间在因果轮回里面，一点一点去偿还过去所造的业债！
只有你不皈依你的大脑意识，你才能够以宇宙中最本源的存在——毗卢遮那绝对平等的心态，和一切幼稚的灵魂打交道，甚至去做他的伴侣。也只有你真正皈依了毗卢遮那，你才可能跟一切幼稚的有缘众生一起生活，而不会讨厌他们。
我们之所以对待一切众生的所思所想、所作所为，会有所谓的正面性或者是负面性的看法，完全是出于我们后天知见的分别判断。所以如果你把这些不好的判断，所谓的美丑、是非等这些大脑认知都能彻底放下，那么你就真正地皈依了毗卢遮那。
当然，毗卢遮那对你是否愿意放下这种分别、评价的判断标准没有任何态度，祂始终不变随缘，随缘不变！因此哪怕你继续坚持对一切众生进行评价，坚持整天仍以是非、美丑、善恶的分别来跟众生打交道，来与众生进行关系的交往和互动，这也是你的权利。
因为毗卢遮那授予一切众生至高无上的自由意志，因此不管你想要造作什么，祂都会随顺你去成就你的创造。但是你的任何创造都会有相应的果报，因为有卢舍那圆满报身佛随众生心、应所知量、随缘化现你的创造。
毗卢遮那之所以对一切众生想要创造什么都不做干预，这正是法身妙用的真正绝妙之处，因为：毗卢遮那越是这样，这个宇宙就越能创造丰盛；祂越是这样，众生就越能经历到各种各样的生命滋味！
因此，就生命丰富多彩的滋味来讲，这个法身妙用是非常神奇的。众生拥有这种至高无上的自由意志，这个自由意志更是非常神圣的。而且众生拥有这个至高无上、非常神圣的创造自由，也恰恰是众生的尊严所在！因为这个宇宙里面最本源、最高的毗卢遮那，居然给了众生如此高的一种礼遇，如此高的一种授权，这不也是一切众生的尊严和荣耀吗？
当我们能够以这样的智慧来看待一切，那么就能够发现，众生造作的业只是提供给众生一种生命的体验，从而达成我们灵性的提升，进而让我们在证悟这个法性的时候见到自己的本来面目，最终证到自己具备一切、拥有一切、本自具足、本然成佛的真实身份！
如果一个人能够真正地皈依到真如体性上，始终不带任何知见，始终不带是非、对错、善恶的观念，始终皈依在不生不灭、不垢不净、不增不减的真如体性上来看待一切人和事物，他一生就能修行圆满！
为什么他修行会这么快呢？因为他是直接启动法身妙用，所以就能够一生证果圆满！只要能够真正地皈依到真如体性上，你就可以在一念之间变化出无量分身到一切有缘众生面前，去了结往生往世各种各样的关系。
因为你皈依在真如体性上，你也就具备了真如体性随众生心、应所知量、随缘化现的功能。众生应以何身得度，你就以何身示现之，那么这样一来，仅仅需要一念，就可以把阿赖耶识转成大圆镜智了！
皈依真如体性和皈依大脑知见是完全不一样的境界。很多人虽然说在修行，却始终不愿意放下他的大脑知见，这是非常遗憾的。当你真正能够放下后天的大脑知见，就在你放下的那一瞬间，你就自在受用，你就法喜充满。因为毗卢遮那始终是常乐我净的，这真是太妙了！
这就类似于驾驶汽车，你是挂前进挡还是挂倒挡，只是一个简单的挂挡问题，为什么不干呢？我们为什么老是流连忘返地执着在自己的后天知见上呢？
一旦皈依到毗卢遮那的真如体性上，瞬间大圆镜智的盛况就在眼前展现，这么好的买卖为什么不愿意做呢？为什么反而要花三大阿僧祇劫在六道里面慢慢地熬、慢慢地悟、慢慢地轮回，都不一定能从当中熬出来呢？
虽然经典里面经常讲成佛要三大阿僧祇劫，实际上在整个三大阿僧祇劫里，你都处于迷中，只是在某个特定的时刻，你突然就觉了，也就是在那一瞬间成佛的。
佛陀花了四十九年反复给我们讲这个一念迷、一念觉，已然告诉了我们这个真相：一念迷，你就是众生；一念觉，你就是佛啊！这里面压根就没有所谓的修行，连修行都只是方便说法而已！
一切众生本然具足，本然成佛，本来就很富足。在这样一个极其富足的状态里面，他突然冒出一个贪心来，冒出一个私心来，冒出一个想要去占有的心来。你是不是觉得很荒谬？因为这一切他本来就有啊！贪，却得不到，于是就嗔恨，就心态失衡，就妒忌，最后就陷入了深深的痛苦。
所以说这一切的痛苦，通通是不存在的。这就跟生死一样，本来就不存在生死，但在我们自己“立”了生死出来以后，就感觉到一切都真的是那么回事儿了。所以我们迷啊，整日陷在痛苦里不能自拔！
在这样一个真空实相的法体中，心境、诸法，实质上一切皆空。你在心体上只要立了一尘，那么就立了界限，也就入了迷。由是，不起一尘，不立一法，同时又是无造身心，无相行舍，这真是奇妙啊！那是头头解脱、法法无碍的状态！
所以在这样一个不生不灭、不垢不净、不增不减的，如同虚空的法身体性里面，祂能生发出一切妙用。但是祂本身却没有生，是不生不灭的，而只是顺众生心而动，这就很奇妙了！
要想感知到真如体性不可思议的无上甚深微妙法义，就必须启用般若波罗蜜多观照智慧。否则，我们用后天大脑的思维试图要搞明白这背后的微妙，是不太可能的。因为后天大脑的知见，要么就这样，要么就那样。它不可能同时既是这样，又是那样。
所以，有时候我们用大脑来想这些甚深微妙的法义时，总是感觉很无奈！只要是启用后天的大脑，就会有诸多的无奈。因为大脑的二元思维机制就是这样运作的：要么就是对，要么就是错；要么就是是，要么就是非......但是，在这个真如体性上，就没有这些分别。所以，祂能够生而无生，造而无造，做而无做，极其微妙！
此文对本书的介绍实不足道出其广博内涵的万分之一，且本书也仅是治心老师三十六讲线上直播内容的其中四讲而已。德福出版社将持续努力把治心老师后续更多的讲课内容陆续整理编辑出版以飨读者。
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德福出版社
About the author
治心先生，字无遗，号治心。
先生祖籍四川，自幼历经诸多奇遇，致其三观颠覆，
先生历时二十余载，精进不止，亲证种种殊胜无以穷述，
独创“三大心智语言”生命实相理论体系，研发“造梦艺术” “
所著书籍《治心亲子教育》《幸福婚恋》《玩出大自在的幸福人生》
先生的书法亦是独具一格，
先生将其实证之道高超而精妙地应机示现和随缘传授给众多追寻生命
