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一生即可修行圓滿是否可能？即身成就是否只是傳說？為什麼芸芸眾生得了佛法以後，都要經過三大阿僧祇劫才能修持圓滿？本書一語道破：是因為在這三大阿僧祇劫裏面，眾生雖然每天都在修持佛法，每天都在誦經、念佛、持咒，但是他們真正皈依的還是——後天的大腦意識！
眾生依然帶著是非、對錯、善惡的這些知見在生活，在修行，而沒有真正啟動法身妙用。那麼這樣一來，就要花很長的時間在因果輪回裏面，一點一點去償還過去所造的業債！
只有你不皈依你的大腦意識，你才能夠以宇宙中最本源的存在——毗盧遮那絕對平等的心態，和一切幼稚的靈魂打交道，甚至去做他的伴侶。也只有你真正皈依了毗盧遮那，你才可能跟一切幼稚的有緣眾生一起生活，而不會討厭他們。
我們之所以對待一切眾生的所思所想、所作所為，會有所謂的正面性或者是負面性的看法，完全是出於我們後天知見的分別判斷。所以如果你把這些不好的判斷，所謂的美醜、是非等這些大腦認知都能徹底放下，那麼你就真正地皈依了毗盧遮那。
當然，毗盧遮那對你是否願意放下這種分別、評價的判斷標準沒有任何態度，祂始終不變隨緣，隨緣不變！因此哪怕你繼續堅持對一切眾生進行評價，堅持整天仍以是非、美醜、善惡的分別來跟眾生打交道，來與眾生進行關係的交往和互動，這也是你的權利。
因為毗盧遮那授予一切眾生至高無上的自由意志，因此不管你想要造作什麼，祂都會隨順你去成就你的創造。但是你的任何創造都會有相應的果報，因為有盧舍那圓滿報身佛隨眾生心、應所知量、隨緣化現你的創造。
毗盧遮那之所以對一切眾生想要創造什麼都不做干預，這正是法身妙用的真正絕妙之處，因為：毗盧遮那越是這樣，這個宇宙就越能創造豐盛；祂越是這樣，眾生就越能經歷到各種各樣的生命滋味！
因此，就生命豐富多彩的滋味來講，這個法身妙用是非常神奇的。眾生擁有這種至高無上的自由意志，這個自由意志更是非常神聖的。而且眾生擁有這個至高無上、非常神聖的創造自由，也恰恰是眾生的尊嚴所在！因為這個宇宙裏面最本源、最高的毗盧遮那，居然給了眾生如此高的一種禮遇，如此高的一種授權，這不也是一切眾生的尊嚴和榮耀嗎？
當我們能夠以這樣的智慧來看待一切，那麼就能夠發現，眾生造作的業只是提供給眾生一種生命的體驗，從而達成我們靈性的提升，進而讓我們在證悟這個法性的時候見到自己的本來面目，最終證到自己具備一切、擁有一切、本自具足、本然成佛的真實身份！
如果一個人能夠真正地皈依到真如體性上，始終不帶任何知見，始終不帶是非、對錯、善惡的觀念，始終皈依在不生不滅、不垢不淨、不增不減的真如體性上來看待一切人和事物，他一生就能修行圓滿！
為什麼他修行會這麼快呢？因為他是直接啟動法身妙用，所以就能夠一生證果圓滿！只要能夠真正地皈依到真如體性上，你就可以在一念之間變化出無量分身到一切有緣眾生面前，去了結往生往世各種各樣的關係。
因為你皈依在真如體性上，你也就具備了真如體性隨眾生心、應所知量、隨緣化現的功能。眾生應以何身得度，你就以何身示現之，那麼這樣一來，僅僅需要一念，就可以把阿賴耶識轉成大圓鏡智了！
皈依真如體性和皈依大腦知見是完全不一樣的境界。很多人雖然說在修行，卻始終不願意放下他的大腦知見，這是非常遺憾的。當你真正能夠放下後天的大腦知見，就在你放下的那一瞬間，你就自在受用，你就法喜充滿。因為毗盧遮那始終是常樂我淨的，這真是太妙了！
這就類似於駕駛汽車，你是掛前進擋還是掛倒擋，只是一個簡單的掛擋問題，為什麼不幹呢？我們為什麼老是流連忘返地執著在自己的後天知見上呢？
一旦皈依到毗盧遮那的真如體性上，瞬間大圓鏡智的盛況就在眼前展現，這麼好的買賣為什麼不願意做呢？為什麼反而要花三大阿僧祇劫在六道裏面慢慢地熬、慢慢地悟、慢慢地輪回，都不一定能從當中熬出來呢？
雖然經典裏面經常講成佛要三大阿僧祇劫，實際上在整個三大阿僧祇劫裏，你都處於迷中，只是在某個特定的時刻，你突然就覺了，也就是在那一瞬間成佛的。
佛陀花了四十九年反復給我們講這個一念迷、一念覺，已然告訴了我們這個真相：一念迷，你就是眾生；一念覺，你就是佛啊！這裏面壓根就沒有所謂的修行，連修行都只是方便說法而已！
一切眾生本然具足，本然成佛，本來就很富足。在這樣一個極其富足的狀態裏面，他突然冒出一個貪心來，冒出一個私心來，冒出一個想要去佔有的心來。你是不是覺得很荒謬？因為這一切他本來就有啊！貪，卻得不到，於是就嗔恨，就心態失衡，就妒忌，最後就陷入了深深的痛苦。
所以說這一切的痛苦，通通是不存在的。這就跟生死一樣，本來就不存在生死，但在我們自己“立”了生死出來以後，就感覺到一切都真的是那麼回事兒了。所以我們迷啊，整日陷在痛苦裏不能自拔！
在這樣一個真空實相的法體中，心境、諸法，實質上一切皆空。你在心體上只要立了一塵，那麼就立了界限，也就入了迷。由是，不起一塵，不立一法，同時又是無造身心，無相行舍，這真是奇妙啊！那是頭頭解脫、法法無礙的狀態！
所以在這樣一個不生不滅、不垢不淨、不增不減的，如同虛空的法身體性裏面，祂能生髮出一切妙用。但是祂本身卻沒有生，是不生不滅的，而只是順眾生心而動，這就很奇妙了！
要想感知到真如體性不可思議的無上甚深微妙法義，就必須啟用般若波羅蜜多觀照智慧。否則，我們用後天大腦的思維試圖要搞明白這背後的微妙，是不太可能的。因為後天大腦的知見，要麼就這樣，要麼就那樣。它不可能同時既是這樣，又是那樣。
所以，有時候我們用大腦來想這些甚深微妙的法義時，總是感覺很無奈！只要是啟用後天的大腦，就會有諸多的無奈。因為大腦的二元思維機制就是這樣運作的：要麼就是對，要麼就是錯；要麼就是是，要麼就是非......但是，在這個真如體性上，就沒有這些分別。所以，祂能夠生而無生，造而無造，做而無做，極其微妙！
此文對本書的介紹實不足道出其廣博內涵的萬分之一，且本書也僅是治心老師三十六講線上直播內容的其中四講而已。德福出版社將持續努力把治心老師後續更多的講課內容陸續整理編輯出版以饗讀者。
歡迎持續關注！
About the author
治心先生，字無遺，號治心。
先生祖籍四川，自幼歷經諸多奇遇，致其三觀顛覆，
先生歷時二十餘載，精進不止，親證種種殊勝無以窮述，
獨創“三大心智語言”生命實相理論體系，研發“造夢藝術” “
所著書籍《治心親子教育》《幸福婚戀》《玩出大自在的幸福人生》
先生的書法亦是獨具一格，
先生將其實證之道高超而精妙地應機示現和隨緣傳授給眾多追尋生命
